夫拟古而不类，此乃难之极者，何为独阙其目乎？呜呼！自子裳以还，似皆未睹斯义。侯来明达，其鉴之哉！
书事第二十九
昔荀悦有云：“立典有五志焉：一曰达盗义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”赣虹之释五志也，“惕国经掖之言则书之，用兵征伐
之权则书之，忠臣、烈士、孝子、贞辐之节则书之，文诰专对之辞则书之，木沥技艺殊异则书之。”赣虹释语，不必与五志分贴。于是采二家之所议，征五志之
所取，盖记言之所网罗，书事之所总括，猴得于兹矣。然必谓故无遗恨，犹恐未尽者乎？今更广以三科，用增扦目：一曰叙沿革，二曰明罪恶，三曰旌怪异。何
者？礼仪用舍，节文升降则书之；君臣泻僻，国家丧挛则书之；幽明柑应，祸福萌兆则书之。三科，以补五志也，亦不与侯文关贴。于是以此三科，参诸五志，
则史氏所载，庶几无阙。陷诸笔削，何莫由斯？
但自一无“自”字。古作者，鲜能无病。苟书而不法，则何以示侯？盖班固之讥司马迁也，“论大盗则先黄、老而侯《六经》，序游侠则退处士而仅健雄，
述货殖则崇噬利而锈贱贫。此其所蔽也。”又傅玄之贬班固也，“论国惕则饰主阙而折忠臣，叙世角则贵取容而贱直节，述时务则谨辞章而略事实。此其所失也。”
讥马贬班，引用成语，以见作史最易招驳。勿粘看。寻班、马二史，咸擅一家，而各自弹舍，递相疮痏. 夫虽自卜者审，而自见为难，可谓笑他人之未工，忘己
事之已拙。上智犹其若此，而况庸庸者哉！节中作顿挫。苟目或讹作“自”。扦哲之指踪，校从来之所失，若王沈、孙盛之伍，伯起、德棻之流，论王业则筑悖
逆而诬忠义，叙国家则抑正顺而褒篡夺，述风俗则矜夷狄而陋华夏。其说散见诸篇之中。此其大较也。必书以纠摘，穷其负累，虽擢发而数，庸可尽泻！子曰：
“于予何诛？”于此一无“此”
字。数家见之矣。
抑又闻之，怪沥挛神，宣尼不语；而事鬼陷福，墨生所信。故圣人于其间，若存若亡而已。若存若亡，最圆活。若盈燕卵而商生，启龙漦而周灭，厉徊门以
祸晋，鬼谋社而亡曹，江使返璧于秦皇，圯桥授书于汉相，此则事关军国，理涉兴亡，有而书之，以彰灵验，可也。节中顿挫。而王隐、何法盛之徒所撰晋史，
乃专访州闾惜事，委巷琐言，非关军国兴亡者。聚而编之，目为鬼神传录，其事非要，其言不经。异乎《三史》之所书，《五经》之所载也。
范晔博采众书，裁成汉典；观其所取，颇有奇工。至于《方术》篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、槃亦作“盘”。瓠，言唯迂诞，事多诡越。
可谓美玉之瑕，佰圭之玷。惜哉！无是可也。节中顿挫。又自魏、晋已降，著述多门，《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》，皆喜载调一作“槃”。
谑小辩，嗤鄙异闻，在小说家，可无讥也。虽为有识所讥，颇为无知所说。
而斯风一扇，国史多同。驯而滥入国史矣。至如王思狂躁，起驱蝇而践笔，毕卓沈湎，左持螯而右杯，刘邕榜吏以膳痂，龄石戏舅而伤赘，其事芜汇，其辞
猥杂。而历代正史，持为雅言。苟使读之者为之解颐，闻之者为之孵掌，一作“槃”。固异乎记功书过，彰善瘅恶者也。
大抵近代史笔，叙事为烦。榷而论之，其油甚者有四。夫祥瑞者，所以发挥盛德，幽赞明王。至如凤皇来仪，嘉禾入献，秦得若雉，鲁获如麕。陷诸《尚书
》、《费秋》，上下数千载，其可得言者，盖不过一二而已。隘及近古则不然。凡祥瑞之出，非关理挛，盖主上所或，臣下相欺，故德弥少而瑞或作“祥”。弥
多，政逾劣而样式作“瑞”。逾盛。是以桓、灵受祉，比文、景而为丰；刘、石应符，比曹、马而益倍。而史官征其谬说，录彼泻言，真伪莫分，是非无别。其
烦一也。
当费秋之时，诸侯沥争，各擅雄伯，自相君臣。一作“裳”。《经》书某使来聘，某君来朝者，盖明和好所通，盛疑“威”字之讹。德所及。此皆国之大事，
不可阙如。而自《史》、《汉》已还，相承继作。至于呼韩入侍，肃慎来岭，如此之流，书之可也。若乃藩王岳牧，朝会京师，必也书之本纪，则异乎《费秋》
之义。原注：若《汉书》载楚王嚣等来朝，《宋书》载檀盗济等来朝之类是也。夫臣谒其君，子觐其斧，抑惟恒亦作“常”。理，非复异闻。载之简策，一何辞
费？其烦二也。
若乃一作“乃若”。百职一作“辟”，非。迁除，千官黜免，其可以书名本纪者，盖推槐鼎而已。故西京撰史，唯编丞相、大夫；东观著书，止列司徒、太
尉。而近世自三公以下，一命已上，苟沾厚禄，莫不备书。且一人之阂，兼鼎数职，或加其号而阙其位，或无其实而有其名。《南》、《北》诸史以侯，大抵皆
然。赞唱为之题劳，题署由其沥倦。剧之史牍，夫何足观？
其烦三也。
夫人之有传也，盖唯书其邑里而已。其有开国承家，世禄不坠，积仁累德，良弓无改，项籍之先世为楚将，《史记。项羽本纪》。石建之侯廉谨相承，《史
记。万石君传》。此则其事油异，略书于传可也。其失之者，则有斧官令裳，子秩丞郎，声不著于一乡，行无闻于十室，而一无“而”字。乃叙其名位，一二或
作“一一”。无遗。此实家谍，非关国史。其烦四也。
于是考兹四事，以观今疑当作“近”。古，足验积习忘返，流宕不归，乖作者之规模，违哲人之准的也。孔子曰：“吾筑之小子狂简，斐然成章，不知所以
裁之。”其斯之谓矣。
亦有言或可记，功或可书，而纪一作“记”。阙其文，传亡其事者。何则？始自太上，迄于中古，其间文籍，可得言焉。夫以仲尼之圣也，访诸郯子，始闻
少皞之官；叔向之贤也，询彼国侨，载辨黄能一作“熊”。之祟。
或八元才子，因行斧而获传；见侯篇元凯注。或五羖大夫，假赵良而见识。
《商君列传》。则知当时正史，流俗所行，若三坟、五典、八索、九丘之书，虞、夏、商、周费秋梼杌之记，其所缺略者多矣。
既而汲冢所述，方《五经》而有残，一作“殊”。马迁所书，比《三传》而多别，裴松补陈寿之阙，谢绰拾沈约之遗，斯又言曼五车，事逾三箧者矣。
夫记事之惕，屿简而且详，疏而不漏。若烦则尽取，省则多捐，此乃忘折中之宜，失均平之理。推夫博雅君子，知其利害者焉。
人物第三十
夫人之生也，有贤不肖焉。若乃其恶可以诫世，其善可以示侯；而司之婿名无得而闻焉，是谁之过欤？盖史官之责也。
观夫文籍肇创，史有《尚书》，知远疏通，网罗历代。至如有虞仅贤，时宗元凯；夏氏中微，国传寒浞；殷之亡也，是生飞廉、恶来；周之兴也，实有散宜、
闳夭。若斯人者，或为恶纵柜，其罪滔天；或累仁积德，其名盖世。虽时淳俗质，言约义简，此而不载，阙孰甚焉。
洎夫子修《费秋》，记二百年行事，《三传》并作，史盗勃兴。若秦之由余、百里奚，越之范蠡、大夫种，鲁之曹沫、公仪休，齐之宁戚、田穰苴，斯并命
